一個家族一座城

當你身處像佛羅倫薩這樣的一座藝術(shù)與浪漫完美結(jié)合的城市，徜徉其間，你會有一種難以名狀的幸福感，因為你俯仰所及皆為巨大的美侖美奐的露天博物館展品，在托斯卡納陽光下，古典藝術(shù)的氣息似經(jīng)久不散的管風琴聲輕輕回蕩。這座“鮮花之城”簇擁著數(shù)不清的古老宮殿、圣堂豪庭，還有那么多令人流連忘返的博物館和美術(shù)館……

與其他城市略顯不同的是，這里的美麗建筑和各種傳說均與一個偉大的家族密不可分。美第奇家族在佛羅倫薩歷史上地位顯赫，它統(tǒng)治了弗洛倫薩300年，而發(fā)源于弗洛倫薩的文藝復興，是在他們家族幾代人的努力下達到鼎盛的。中國學者傅雷先生曾經(jīng)這樣說過：美第奇治下的佛羅倫薩，正是意大利文藝復興的黃金時代。這個家族，懷抱著祈求和平的愿望，與威尼斯、米蘭諸邦交睦，極力獎勵美術(shù)、保護藝人。我們試把當時大藝術(shù)家的生卒年月和科西莫與洛倫佐兩人的作一對比，便可見當時人才濟濟的盛況了。

美第奇家族是意大利的大銀行家家族，被稱做佛羅倫薩的無冕之王，這個家族從15世紀到18世紀，先后涌現(xiàn)三位羅馬教宗和兩位法國皇后。美第奇家族對意大利的文化和藝術(shù)有著卓越的眼光和不可忽視的資助力量，不少文藝復興時期的著名畫家、雕塑家都與這個大家族有著深刻的聯(lián)系。

此圖：《教宗利奧十世與兩位紅衣主教》拉斐爾作于1518；1952年始藏

的確如此，能夠讓佛羅倫薩的文藝復興活躍起來，并帶動整個意大利的一個關(guān)鍵要素，是美第奇家族的參與，如果沒有它，文藝復興一定不會這般迷人，佛羅倫薩也不會這么偉大。

圖解：美第奇家族族徽

創(chuàng)始人喬凡尼與“國父”老科西莫

美第奇家族的創(chuàng)始人喬凡尼·迪·比奇·德·美第奇Giovanni di Bicci de' Medici（約1360年-1429年）是這個家族中的第一位藝術(shù)贊助人，1419年，喬凡尼委任卓越的建筑師布魯內(nèi)萊斯基Filippo Brunelleschi （1377-1446年）修建佛羅倫薩主教座堂，這座美麗的圓頂建筑在老科西莫（即喬凡尼的兒子科西莫·迪·喬凡尼·德·美第奇Cosimo di Giovanni de' Medici，1389年 - 1464年）的繼續(xù)支持下完工，大教堂在樣式及結(jié)構(gòu)上進行了劃時代的重大革新，影響了歐美建筑五百余年，至今仍是佛羅倫薩的象征。

這座取名“圣母百花”的主教座堂是文藝復興在佛羅倫薩最早的建筑表現(xiàn)。它是歐洲第一個采用圓頂建筑的主教座堂。這個范例證明，文藝復興不是單純的復古，而是根據(jù)實際情況打開思路，創(chuàng)造性地模仿古代建筑，如果我們以羅馬帝國時代的羅馬萬神殿和中世紀修建的亞眠大教堂為參照系進行比較，見圖，羅馬時代的圓頂和文藝復興時期的圓頂并非完全相同。布魯內(nèi)萊斯基修建圣母百花大教堂的時候，要考慮承重的需要，布氏的做法是通過加大傾斜度、增設(shè)八條棱線來增加屋頂部分的承重強度并采用雙層結(jié)構(gòu)來解決這一難題。按照基督教的說法，教堂作為禱告的場所，頂部開口并從開口處看到天空的開放式結(jié)構(gòu)是不合適的。布氏的改造既復興了羅馬建筑的特色，同時也滿足了基督教的要求。

米開朗杰洛為梵蒂岡設(shè)計圣彼得大教堂的時候，試圖模仿弗洛倫薩主教座堂，他不無遺憾地感嘆：“可以建得比它大，卻做不到比它美”。

喬凡尼因為創(chuàng)立了美第奇銀行，才使得美第奇家族真正開始在佛羅倫薩崛起。 美第奇銀行為家族財富奠定了廣泛而堅實的基礎(chǔ)，也為家族日后在文化和政治上的顯赫提供了有力的保障。而科西莫則繼承了他銀行家的父親喬凡尼的財富，曾代表美第奇銀行接管教宗的財政。1434年，科西莫在佛羅倫薩建立起僭主政治，成為佛羅倫薩的無冕之王。

此圖：《多尼圓畫》，米開朗杰洛作于約1506；1635年始藏

一直以來，科西莫把目標定在讓佛羅倫薩成為文化大國（佛羅倫薩在意大利統(tǒng)一之前，是五大城邦國之一）上，他認為，一個真正的國家不是只有政治和軍事強大，還要同時重視經(jīng)濟、學術(shù)以及文化等，才稱得上是真正的文明國家。看來他最終實現(xiàn)了這一目標，何以見得？500年后的今天，歐盟每年評選一個歐洲城市作為“文化城市”，這一活動最初兩年選出的2個城市分別是： 希臘的雅典市和意大利的佛羅倫薩市。為什么？ 縱觀歷史發(fā)展，學者們認為，文化的爆發(fā)在以雅典為代表的希臘之后，是以佛羅倫薩為先導的意大利。

佛羅倫薩市議會授予科西莫“國父”稱號pater patriae，他是羅馬元老院授予凱撒“國父”稱號之后，唯一一位獲此殊榮的后人。

此圖：科西莫墓，位于佛羅倫薩圣洛倫佐的圣殿里

文藝復興“教父”洛倫佐

我們今天熟悉的文藝復興三杰——米開朗杰洛、達·芬奇及拉斐爾，都是受老科西莫長孫洛倫佐·德·美第奇Lorenzo de' Medici （1449年－1492年）大力培養(yǎng)和資助才出得來的人物。洛倫佐一手捧紅了米開朗杰洛，就連米氏的“牛脾氣”和他的古怪性格及偏激執(zhí)拗，洛倫佐也選擇容忍，他還因欣賞米氏的藝術(shù)天賦把他直接接到家里，來和自家兒子一起接受教育。所以，米氏常常在洛倫佐家的飯桌上聽到文藝復興的頂尖學者談?wù)搹脑姼柁o賦到人生哲學的各種話題，這為米氏日后的創(chuàng)作打下了堅實基礎(chǔ)。

在美第奇家族的幫助和鼓勵下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復興的發(fā)源地和中心，這個時期的詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂均有突出成就，歷史、哲學、政治理論等的研究也居于意大利各城邦國前列，使信奉上帝的中世紀古老世界，讓步于新興、自信的人文主義。

在他們的幫助下，“畫家和雕塑家的社會地位得到大大地提升，他們已不再是人們眼中的工匠，而是’高雅藝術(shù)’的從業(yè)者。更有達芬奇不無得意地頌揚藝術(shù)家，他說，我坐在“自己的畫架前，面對自己的作品，穿著自己喜歡的衣服，輕快地揮舞著帶有豐富色彩的筆刷 ..... 我時常與音樂家和欣賞各種美麗作品的人相伴“。 藝術(shù)家追求人文主義理想中的美和上帝，”在意大利，人們并不尊崇偉大君主的名望，而是把藝術(shù)家稱作’神圣的人’?！?/span>

美第奇還在自家府邸里建立了“柏拉圖學院”，匯聚四方學者一起研究學問。他們在洛倫佐的支持下創(chuàng)立了一種新的思想體系——人文主義，這肯定也是在復古，當年羅馬人就是用“人文主義”一詞來描述他們所崇敬的這種智慧與美德的結(jié)合。這個詞漸漸用來指代關(guān)于思想解放的研究以及古代“七藝”：語法、邏輯、算術(shù)、幾何、音樂、天文以及修辭學。他們認為學習這些“人文學”對良好公民的培養(yǎng)至關(guān)重要。 他們的想法是：把世界歸還給人，把人歸還給人的本身；把科學、文學與藝術(shù)以及作為個體的獨立的思想和情感歸還給人，人絕不能像一個奴隸一樣被捆綁在某種教條教義上，人要發(fā)展、藝術(shù)要創(chuàng)新。

文藝復興和人文主義

總結(jié)一下文藝復興所宣揚和實踐的思想與觀念。復古：托斯卡納詩人彼得拉克Francesco Petrarca（1304-1374）是最早重新發(fā)現(xiàn)并贊揚古典拉丁語文獻，且最具影響力的人之一。他從一位修道士那里學會了拉丁語，受其影響，被古典世界迷住，認為那是一個失落的時代。而彼得拉克的后繼者們發(fā)現(xiàn)并抄寫了其他古典時代手稿，文藝復興的復古就是基于這些古老的文獻。

此圖：《三博士來拜》，波提切利作于約1475年；1849年始藏

這幅畫有趣的是：跪在圣子面前的是老科西莫，而站在最右邊穿黃長袍的是作者波提切利本人，他把熟悉的人物和他自己都畫進了作品中。

“發(fā)現(xiàn)人類”：為什么一切都要通過神去看，要按照神的意志去思考，要用《圣經(jīng)》的語言去寫作？恰恰相反，文藝復興“發(fā)現(xiàn)了人類”，這意味著：當神和人產(chǎn)生了矛盾的時候，我們要根據(jù)具體情況，尊重人的存在和發(fā)展，敢于提出質(zhì)疑，敢于突破舊的條條框框，擺脫神學的束縛，以一種全新的角度欣賞美和定義美德，重新發(fā)現(xiàn)并贊美古典時代的知識。文藝復興時期的詩歌強調(diào)人類個體之高貴、賦予人以上帝的形象。

此圖：《酒神巴克斯》，卡拉瓦喬作于約1597；1916始藏

文藝復興密碼：復古就要復興人文主義，人們之所以稱這種研究為人文的研究，是因為它“使人自由”， “它是人道的，它可以使人變得完善......" 。

此圖：《王公拜謁》，達-芬奇作于1481；1794年始藏

文藝復興思想：在15世紀晚期到16世紀早期，新柏拉圖主義者借用了柏拉圖的思想：永恒的理念真善美存在于人類的日常生活之外，相信思想能夠超越人的本性，并最終理解這些永恒的觀念。藝術(shù)家能夠通過他們的想象力再現(xiàn)靈魂之美，從而能夠與上帝接觸。對于但丁Dante Alighieri （1265-1321）來說，藝術(shù)是“上帝之孫”。對于米開羅杰洛而言，美“使明白真理的心靈升入天堂。”

繁榮的經(jīng)濟和富有創(chuàng)造力的文化，讓佛羅倫薩更加偉大，讓文藝復興運動更加豐富多彩。

烏菲齊美術(shù)館

美第奇家族除了資助和鼓勵文藝復興時期偉大的藝術(shù)家之外，他們還進行了大量收藏。他們的收藏構(gòu)成了烏菲齊美術(shù)館的核心藏品。老科西莫曾花費大部分錢財搜集古典書籍和手稿，并雇人謄寫那些無法買到的書稿，這些都放在烏菲齊美術(shù)館、圣馬可修道院和他自己的圖書館里，并且是對公眾開放的。

烏菲齊美術(shù)館Uffizi Galleries 坐落在佛羅倫薩傳統(tǒng)的權(quán)力核心區(qū)，在市政廳廣場和阿爾諾河之間，距圣母百花大教堂不遠。美術(shù)館是一個彌足珍貴的藏寶箱，在那些長長的迷宮般的房間內(nèi)，珍藏和陳列著令人驚嘆的藝術(shù)作品，既有達-芬奇、米開朗杰洛、拉斐爾、波提切利、丁托列托、倫勃朗、魯本斯、凡-代克等文藝復興巨匠的繪畫作品，也有矗立千年的古希臘羅馬雕塑，以及風頭正勁的當代藝術(shù)家作品。烏菲齊美術(shù)館無疑是佛羅倫薩這座“鮮花之城”中最瑰麗的奇葩。

能夠?qū)⑦@一原本的辦公室變身為今日的美術(shù)館，能夠讓全世界的藝術(shù)愛好者看到文藝復興以來直到今天的偉大藝術(shù)家的作品，我們必須要感謝美第奇家族的最后一位直系后裔安娜-瑪麗亞-路易薩-德-美第奇Anna Maria Luisa de'Medici (1667年- 1743年）的慷慨捐贈，她把家族500年來所收藏的藝術(shù)遺產(chǎn)全數(shù)捐給了弗洛倫薩政府，她認為這些藝術(shù)品必須保留在弗洛倫薩，并且要與公眾分享，最終烏菲齊成為弗洛倫薩最古老的美術(shù)館，在260年前的1765年正式對外開放。

普遍認為，是她的這一捐贈，使得弗洛倫薩變得富有，是她的慷慨之舉，令弗洛倫薩藝術(shù)揚名天下。

圖解：放在烏菲齊美術(shù)館的安娜-瑪麗亞-路易薩-德-美第奇的肖像畫, 作者不詳

烏菲齊美術(shù)館共有46個畫廊，分為三層，收藏著約10萬件名畫、雕塑、陶瓷等。以美第奇家族歷代收藏為主體，收藏有13～18世紀意大利派、佛蘭德斯派、德國及法國畫派的繪畫名作。展品按時代順序和流派陳列。

烏菲齊宮建筑本身即為一幢文藝復興風格建筑的杰作，后經(jīng)幾次改建，成為享譽全球的世界五大美術(shù)館之一，這里的一切陳列和布置均彰顯美第奇家族的氣勢，氣場巨大無比。

文藝復興的作品欣賞

烏菲齊美術(shù)館的展品中包括喬托的《寶座上的圣母》、弗朗西斯的《烏爾比諾公爵夫婦肖像》、達芬奇的《三博士來拜》、米開朗杰洛的《圣家族》、波提切利的《春》、《維納斯的誕生》、拉斐爾的《金翅雀圣母》、以及卡拉瓦喬的《酒神巴克斯》、提香的《烏爾比諾的維納斯》等一批世紀級名畫。

此圖：《贊美主的圣母》，波提切利作于約1483

安德烈亞-曼特尼亞（1430-1506）的現(xiàn)實主義作品《哀悼基督》利用馬薩喬開創(chuàng)的透視法技巧，即通過用透視法縮小景物的技術(shù)，藝術(shù)家按照合理的比例縮短畫面中前后景物之間的距離，使觀眾產(chǎn)生景物突出或深入畫布的錯覺。這一技巧讓藝術(shù)家能夠在平面上繪制出三維的視覺形象，特別是佛羅倫薩的藝術(shù)家，他們應(yīng)用透視法，有效地利用光影以及色調(diào)搭配，讓畫布上豐滿的人物具有高浮雕和剪影效果。

此圖：《哀悼基督》

佛羅倫薩馬薩喬在他在他超凡的壁畫《逐出伊甸園》中展現(xiàn)出圣經(jīng)人物備受折磨的靈魂與軀體。馬薩喬筆下的亞當雙手覆臉，痛苦萬分，這十分扣人心弦的一幕表現(xiàn)了亞當與夏娃被驅(qū)趕出伊甸園時心碎欲裂的悲痛。

此圖：《逐出伊甸園》

達芬奇的《最后的晚餐》也許是第一幅展現(xiàn)文藝復興盛期風格的巨作，這種風格有時也被稱作“雄偉風格”Grand Manner。

此圖：《最后的晚餐》

后續(xù)

那后來呢？ 1737年，美第奇家族的最后一位男性繼承人去世，佛羅倫薩的政權(quán)轉(zhuǎn)交給了其他人。這個時候，男性繼承人的姐姐安娜-瑪麗亞-路易斯-德-美第奇簽署遺囑：為了佛羅倫薩的光彩，為了“吸引外國人的好奇心”， 歸于她名下的美第奇家族所有財產(chǎn)不屬于統(tǒng)治弗洛倫薩的人，它應(yīng)該為公民教育服務(wù)。遺囑中安娜-瑪麗亞約法三章，任何物品皆不能帶出佛羅倫薩。1743年，安娜去世前，她又重申了自己的信念，流傳至今，并得到了后人的尊重和遵守。據(jù)說，從那時起，世界上只有兩個人試圖廢止其遺囑，他們一個叫做拿破侖-波拿巴，另一個不說大家也猜得出，阿道夫-希特勒。

此圖：《烏爾比諾公爵雙連畫（肖像），弗朗切斯卡作于約1472；1773年始藏

老科西莫曾經(jīng)說過：“大概用不了50年，我們的東西會留下。” 老科所言極是：如今時間過了500+年，來自世界各地的人們在這里欣賞弗洛倫薩最偉大的藝術(shù)品，其中超過50%是應(yīng)美第奇家族或受美第奇委托制作和收集的“物件”。從喬萬尼和科西莫，再到他門的后代洛倫佐、利奧十世、克雷芒七世，他們?yōu)槲乃噺团d做出的一項又一項貢獻，的確是人類歷史上任何一個家族都無可比擬的。

美第奇家族消失了，但他們留給后人的藝術(shù)瑰寶卻能照亮佛羅倫薩全城，照亮整個世界！

【瀚林智庫 大羅杰】作者簡介

Roger,大羅杰，瀚林智庫專家，《Roger觀世界》專欄作家。上世紀70-80年代在大學讀書和教書，90年代起受聘擔任全球500強企業(yè)職業(yè)經(jīng)理人，直至退休。

退休后，Roger開始在國內(nèi)外行走，或旅居或旅游。他愛旅游，愛攝影。用腳步丈量世界，用攝影記錄風光。他用心去發(fā)現(xiàn)和體驗生活和旅游的點點滴滴，用故事來講述歷史和文化的變遷。

與歷史對話，以美文會佳友，Roger迄今已撰寫數(shù)百篇美文，讓讀者伴隨他的腳步，一起觀世界。

《Roger觀世界》專欄，作品詳見：m.vp93tf.cn。

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